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  • 《无量寿经》要旨

    ,往生者如麟角’,此何故?未读此经,不知弥陀因地愿行,果地成就,及其摄引十方众生往生彼国之慈悲方便故也。试观我国人为何尊重孔子,因人人曾读《四书》、《五经》及孔子家语,识知孔圣伟大故也。又国人为何敬仰...

    律航法师

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  • 律航法师文记——复兴佛教

    五经》。不料‘五四运动’,被一般狂妄之徒,把孔家店打倒了。至于佛教呢?听其自生自灭,政府毫不过问,甚至横加摧残,因此民国成立将近五十年,没有一年真正太平无事。自隋唐以后历经宋、元、明、清各朝代,开国...

    律航法师

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  • 佛教传入西藏时间考

    嘎译者咯伞措迎请印度大学者勒金,请勒金向赞普传法,但由于当时西藏没有文字,使得赞普未能学成佛法。勒金把黄纸上用金粉手写的梵文经典《佛说大乘庄严宝五经》、《心要六字达明咒》、《牟陀罗印》等呈献给赞普,并...

    仲布·次仁多杰

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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 五经乃东周以前所集历代政教典籍,故老子云“《六经》先 王之陈述也”(《庄子?天运篇》)。《六经》之中,有《乐 经》,秦火而后失传,故自汉而后,虽存《六经》之名,实 则仅有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经而 已。《五经》(《六经》)...

    刘贵杰

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  • 诚敬人生--净空老法师及其理念简介

    ,成就亦最为辉煌。  一九五九年於台北圆山临济寺剃度,法名觉净,字净空,受具戒後於台湾及世界各地弘经演教。先後讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《净土五经》、《金刚经》、《地藏经》、...首开风气之先,使用电台、电视台、卫星电视、网际网路等现代传播媒体推行佛陀教育。并大量印制赠送《大藏经》、儒家《四书》、《五经》等善书及一切与提升善良品质,恢复心性,昌明道德,改善社会风气,弘扬中华传统...

    不详

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  • 中国佛教的思惟发展(1)

    政治的混乱,知识的贬落,儒者的失势,民心的惶恐,阴阳方伎的流行(注2)),已经不是专谈训诂或五经博士之儒可以挽回时代及儒家的命运了,于是少数特出的知识人士,为求生命的安全,为求精神的寄托以及心灵的解放...故可贵也。于是锐志于佛道,兼研老子五千文,含玄妙为酒浆,玩五经为琴簧。世俗之徒,多非之者,以为背五经而向异道。欲争则非道,欲默则不能。遂以笔墨之间,略引圣贤之言证解之。”这便说明了“锐志于佛道,兼研...

    张曼涛

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  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    学者。牟子常以五经难之,道家术士,莫敢对焉,比之于孟轲,距杨朱、墨翟先。是时,牟子将母避世交趾,年二十六,归苍梧娶妻。太守闻其守学,谒请署吏,时年方盛,志精于学。又见世乱,无仕宦意,竟遂不就。是时,诸...的才子,可能是由于时代的混乱,政治的腐败,于是便挂冠而去。从此即钻研佛老,修身保真,研读《老子》的五千言,并把儒家的五经,视作消遣玩味的对象,常为时人之所垢病,为了要澄清自已的见解,于是便写下了这一篇...

    黄俊威

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  • 中国传统家具与佛教文化的渊源

    是北齐天保七年(公元556年)文宣帝高洋,在河南的南阳命儒士樊逊等人校勘五经诸史的故事,表现了樊逊坐在胡床上,正全神贯注地校书。  从胡床的结构来看,北魏壁画的双人连座胡床,东魏石刻的单人胡床,以及《...

    胡文彦 于淑岩

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  • 《中阿含》《说处经》

    身心作用分析开始,说蕴、处、界,于其中找寻解脱的契机。  杂阿含第四十二经(七处善.三种观义经)  ,将五蕴配合四圣谛作说明,第三○五经(六分别六入处经),或第三○四经(六六法经)说眼、色生眼识,三者...

    庄春江

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术(2)

    邑,便以经术为先,立太学,置五经博士生员千有余人。天兴二年春,增国子太学生员至三千人。”及孝文帝迁都洛阳之后,更不断发展官学,进用儒生,一时儒学大盛,“斯文郁然,比隆周汉”。从此奠定了北朝儒家经学发展... 出自徐氏门下的熊安生,则是北齐时期最具影响力的经学大师,门下弟子多达千余人,其中著名的有马荣伯、刘焯、刘炫等。据《周书·儒林传》载:安生通五经,尤精“三礼”,曾为北齐国子博士,为公卿释讲《周礼》疑义...

    不详

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